العودة   منتديات طلاب الجامعة العربية المفتوحة > المنتديات العامة > المنتدى الإسلامي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

قديم 31-05-2011, 05:21 AM   #1
عطر الشام عطر الشام غير متصل
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية عطر الشام
شرح •.°.• كل ماتـم شرحه في دورة حفظ القرآن الكريـم { بدون ردود } •.°.•



بسم الله الرحمن الرحيـم ..

سيكون هذا الموضوع لترتيب واضافة كل ماتم شرحه في موضوع دورة حفظ القرآن حتى يسهل الرجوع اليه ومتابعته دون المرور على كل الصفحـات ..

اي اسئلة او ردود ارجو ان تضعوها في
الموضوع الأساسي ..

طريقة الإشتراك في الموضوع بدون وضع رد ..


البرنامج المستخدم للتسميع الصوتي وطريقة تثبيته


وفقكم الله وبـارك فيكـم ..


التعديل الأخير تم بواسطة عطر الشام ; 16-06-2011 الساعة 05:05 AM



التوقيع


.


.



(و لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ )
عطر الشام غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-05-2011, 05:23 AM   #2
عطر الشام عطر الشام غير متصل
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية عطر الشام
افتراضي رد: •.°.• كل ماتـم شرحه في دورة حفظ القرآن الكريـم { بدون ردود } •.°.•



1- شرح صفحة (ج) من اصطلاحات الضبط ..


اصطلاحات الضبط


بسـم اللهـ الرحمن الرحيـم ..

اصطلاحات الضبط نجدها في أخر المصحف تبدأ من صفحة {ج}


~ تتلخص أهمية وضع اصطلاحات الضبط في الأمور التالية :

1- إرشاد القارئ إلى مواضع الوقف الجائز والممنوع .
2- إرشاد القارىء إلى أحكام التجويد ،كأحكام الإدغام ، والإظهار ، والمدود .
3- إعانة المتعلم على تجويد كلام الله تعالى بيسر وسهولة أثناء التلاوة .
4- إرشاد القارئ إلى سلامة نطق ومعرفة الحروف الهجائية بمعرفة اصطلاحات ضبط المصحف .
5- سلامة الفهم لمعاني كلمات القرآن الكريم ، وحفظه من وقوع اللحن فيه .
6- إعانة القارىء على التأني في قراءة القرآن الكريم والتدبر والخشوع ، والانشغال بالتفكير في معنى الآية .
8- توحيد المصحف بنسخة واحدة في اللفظ .

-----------------

- سنبدأ بشرحها وتفصيلها مع الامثلـة ..


* الرجـاء تمرير المـاوس على الآيـة حتى تستمع الى القراءة ..


1~ وَضْع دائرة خالية الوسط () فوق أحد حروفِ العِلَّة الثلاثة المزيدة رسمًا يدل على زيادة ذلك الحرف فلا يُنْطقُ به في الوصل ولا في الوقف .. مثل ..





لاحظوا على حرف العلـة ( الواو ) يوجد دائرة مستديرة فوقه فهذا يدل على ان هذا الحرف يكتب ولا ينطق لا وصلا ولا وقفًا .. وصلًا اي نكمل الآية ووقفًا اي نقف عند الكلمـة فنقول أولـئك ، ونقف ..


قد يقول البعض بأننا نطقناه ولكن مانطق هو حرف الألف المضموم فنحن نطقنا الضمة ولم ننطق الواو .. ولو كنا سننطقها سيعتبر مد طبيعي وتمد اكثر من ذلك .. ولكن هذه الدائرة المستديرة هي علامة على ان الحرف لاينطق ..


وايضًا في قولهـ تعالى ..


هنا وضعت الدائرة المستديرة فوق حرف العلة فلا ينطق عند القراءة ولكن ماينطق هو حرف الألف المكسـور ..

2~ وضْع دائرة قائمة مستطيلة خالية الوسط هكذا () فوق ألِف بعدها متحرّك يدلُّ على زيادتها وصلا لا وقفا [ اي عندما نقف على الكلمـة يجب ان ننطقها ] مثل ..

[ وعند وصل الآية لاتنطق اي تسقط الألف هنـا ] .. مثل ..

عطر الشام غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-05-2011, 05:27 AM   #3
عطر الشام عطر الشام غير متصل
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية عطر الشام
افتراضي رد: •.°.• كل ماتـم شرحه في دورة حفظ القرآن الكريـم { بدون ردود } •.°.•


عطر الشام غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-05-2011, 05:27 AM   #4
عطر الشام عطر الشام غير متصل
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية عطر الشام
افتراضي رد: •.°.• كل ماتـم شرحه في دورة حفظ القرآن الكريـم { بدون ردود } •.°.•


عطر الشام غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-05-2011, 05:28 AM   #5
عطر الشام عطر الشام غير متصل
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية عطر الشام
افتراضي رد: •.°.• كل ماتـم شرحه في دورة حفظ القرآن الكريـم { بدون ردود } •.°.•


عطر الشام غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-06-2011, 02:56 PM   #6
قمة الإحسآس قمة الإحسآس غير متصل
مشرفة سابقة
 
الصورة الرمزية قمة الإحسآس
افتراضي رد: •.°.• كل ماتـم شرحه في دورة حفظ القرآن الكريـم { بدون ردود } •.°.•


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمة الإحسآس مشاهدة المشاركة
الدرس الثآني.,

~,.الاستعآذة.,~



قال تعالى : ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ (النحل: 98)



~,. تعريف الاستعآذة.,~

لغة :

الالتجاء والاعتصام والتحصن .

إصطلاحا:

لفظ يحصل به الالتجاء إلى الله تعالى والاعتصام والتحصن به من الشيطان الرجيم وهي ليست من القرآن بالإجماع ولفظها لفظ الخبر، ومعناه الإنشاء ... أي اللهم أعذني من الشيطان الرجيم.

~,. حكمهـــآ.,~

اتفق العلماء على أن الاستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة، واختلفوا هل هي واجبة أو مندوبة. فذهب جمهور العلماء وأهل الأداء إلى أنها مندوبة عند ابتداء القراءة، وحملو الأمر في قولة تعالى : ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ (النحل: 98) . على الندب بحيث لو تركها القارئ لايكون آثماً.

~,. صيغتهــآ.,~

المختار لجميع القراء في صيغتها : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " لأن هذه الصيغة أقرب مطابقة للآية الكريمة الواردة في سورة النحل.
ويجوز التعوذ بغير هذه الصيغة مما ورد به نص نحو ( أعوذ بالله من الشيطان ) ونحو ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ).

~,. أحوآلهــآ.,~

للاستعاذة عند بدء القراءة حالتان هما : الجهر أو الإخفاء.

الجهر:

فيستحب عند بدء القراءة في موضعين:

1- إذا كان القارئ يقرأ جهرًا، وكان هناك من يستمع لقراءته.

2- إذا كان القارئ وسط جماعة يقرءون القرآن، وكان هو المبتدئ بالقراءة.

الإخفاء:

فيستحب في أربعة مواضع:

1- إذا كان القارئ يقرأ سرًّا.

2- إذا كان القارئ يقرأ جهرا، وليس معه أحد يستمع لقراءته.

3- إذا كان يقرأ في الصلاة سواء كان إماما أم مأموما أم منفرداً، ولا سيما إذا كانت الصلاة جهرية.

4- إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة.

~,. فــآئدة.,~

لو قطع القارئ قراءته لعذر طارئ كالعطاس أو التنحنح أو لكلام يتعلق بمصلحة القراءة لا يعيد الاستعاذة.
أما لو قطعها إعراضا عن القراءة، أو لكلام لا تعلق له بالقراءة ولو لرد السلام، فإنه يستأنف الاستعاذة.

وجه الجهر بالاستعاذة:

أن ينصت السامع للقراءة من أولها فلا يفوته شيء منها، لأن التهوذ شعار القراءة وعلامتها.

وجه الإسرار بها:

ليحصل الفرق بين ماهو قرآن وماليس بقرآن.


~., تم بحمد الله ,.~



الدرس القآدم ., " البسملة " ., مع أختنآ ~ عطــر الشــآم ~ ., بمشيئة الله .,

رحمك الله " أبو فيصل " وغفر لك ذنبك., آمين.,



التوقيع

فتآهـ ., في زمن الذكرى .,
قمة الإحسآس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-06-2011, 03:02 PM   #7
قمة الإحسآس قمة الإحسآس غير متصل
مشرفة سابقة
 
الصورة الرمزية قمة الإحسآس
افتراضي رد: •.°.• كل ماتـم شرحه في دورة حفظ القرآن الكريـم { بدون ردود } •.°.•


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمة الإحسآس مشاهدة المشاركة
هذآ هو رآبط الدرس .,

درس الإستعآذة


.,~ْ

قمة الإحسآس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-06-2011, 02:20 AM   #8
عطر الشام عطر الشام غير متصل
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية عطر الشام
افتراضي رد: •.°.• كل ماتـم شرحه في دورة حفظ القرآن الكريـم { بدون ردود } •.°.•



الدرس الثـالث ..



~ { البسمــلة } ~


سنتعرف على ..

[ لفظها .. محلها .. حكم البسملة بين السورتين ]


~ لفظها ..

"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ".

الرجاء الانتباه عند نطق البسملة .. كثير من المبتدئين يخطئ بهـا فيفخم حرف اللام في لفظ الجلالة { الله } وهنا اللام مرققة لأن قبلها مكسور ،


وكلمة { الرحمنِ } انتبهوا لكسرة النون فالبعض يختلس الكسرة ولايحققها والبعض الاخر يقرأها مضمومة .. !

استمعوا الى طريقة نطقها بالشكل الصحيح هنـا ..


===========


~ محلها ..

وذلك يتعلق بثلاثة أمور وهي ..

الأمر الأول :
أوائل السور .

الأمر الثاني :
ما بين السورتين .

الأمر الثالث :
أثناء السور .

والبسملة واجبة عند ابتداء أول كل سورة ما عدا أول سورة براءة .

وتجوز البسملة أثناء السور وأثناء سورة براءة .

والبسملة عند العلماء وأئمة الأداء الأَولى فيها الوجوب عند أول كل سورة .

===========

~ حكم البسملة بين السورتين ..

البسملة بين السورتين لها ثلاثة أوجه عند حفص هي :

الوجه الأول :

قطع الجميع : أي قطع آخر السورة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة : مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة

{أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة: 286) ثم تقف ، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم تقف ، ثم تبدأ بأول سورة آل عمران .


الوجه الثاني :


قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة ، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة

{ أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة: 286) ثم تقف ، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وتبدأ بأول سورة آل عمران دون وقف .


الوجه الثالث :


وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة ، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة

{ أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ألم . اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } (سورة آل عمران الآية 1-2).


أما الوجه الرابع :

وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث أي تقول { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } ثم تقف ثم تقرأ { ألم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } (سورة آل عمران الآية 1-2). فهذا ممنوع قال الإمام الشاطبي :

ومهما تصلها مع أواخر سورة ... فلا تقفـن الدهـر فيها فتثقـلا


أما الأنفال وبراءة فلهما ثلاثة أوجه :

1 ـ الوقف على آخر الأنفال ثم الوقف مع التنفس ثم الابتداء بأول براءة .

2 ـ السكت على آخر الأنفال دون تنفس ثم الابتداء ببراءة .

3 ـ وصل آخر الأنفال ببراءة ككلمتين وصلت الأولى بالثانية .

وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي :

وبين أنفال وتوبة أتـى ... ثلاثة فاقطع وصل أو اسكتا ..


===========

تم وضع الحلقة الخاصة بشرح الاستعاذة والبسملة سابقًا في رد الاخت قمة الاحساس ..

درس الإستعآذة والبسملة



ثبتكم الله على طريق الحق ووفقكم لكل خيـر ورحم اخانا ابو فيصل وغفر له ..
عطر الشام غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-06-2011, 02:26 AM   #9
عطر الشام عطر الشام غير متصل
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية عطر الشام
افتراضي رد: دورة لحفظ القران الكريم في سنتين .....بادر بالتسجيل



عطر الشام غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-06-2011, 03:22 AM   #10
قمة الإحسآس قمة الإحسآس غير متصل
مشرفة سابقة
 
الصورة الرمزية قمة الإحسآس
افتراضي رد: •.°.• كل ماتـم شرحه في دورة حفظ القرآن الكريـم { بدون ردود } •.°.•


~,.الدرس الرآبع .,~

~,.أحكآم النون السآكنه والتنوين.,~



~,.تعريف النون الساكنة.,~

هي النون الخالية من الحركة والثابتة لفظا وخطا ، ووصلا ووقفا , وتكون في الأسماء والأفعال والحروف ، وتكون متوسطة ومتطرفة .
وتكون أصلية من بنية الكلمة مثل ( أنعم ) وتكون زائدة عن أصل الكلمة وبنيتها مثل ( فانفلق ) أصل الفعل فلق على وزن فعل .



~,.تعريف التنوين.,~

هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظا ووصلا وتفارقه خطا ووقفا.

,.علامته.,

فتحتان " ً " ., أو كسرتآن " ٍ " ., أو ضمتآن " ٌ ".


~,.حكمه حالة الوقف .,~

تبدل الفتحتان ألفا دائما إلا إذا كانتا على هاء تأنيث مثل { إلَّا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ } [ الإسراء: 87 ]
فيوقف عليها بالهاء من غير تنوين.

وأما الضمتان والكسرتان فيحذف التنوين فيهما ويوقف عليهما بالسكون ، إلا في قوله تعالى : { وَكَأَيِّنْ } [ آل عمران: 146 ] حيث وقع فإنهم كتبوه بالنون.



~,. الفرق بين النون الساكنة والتنوين .,~

والفرق بين النون الساكنة والتنوين يوجد في خمسة أمور تظهر بالتأمل في تعريفهما ، وهي :


1- النون الساكنة حرف أصلي من أحرف الهجاء ، وقد تكون من الحروف الزوائد كما مثلنا آنفا أما التنوين فلا يكون إلا زائدا عن بنية الكلمة .

2- النون الساكنة ثابتة في اللفظ والخط ، أما التنوين فثابت في اللفظ دون الخط.

3- النون الساكنة ثابتة في الوصل والوقف ، أما التنوين فثابت في الوصل دون الوقف.

4- النون الساكنة توجد في الأسماء والأفعال والحروف ، أما التنوين فلا يوجد إلا في الأسماء فقط .



ويستثنى من ذلك نون التوكيد الخفيفة التي لم تقع إلا في موضعين في القرآن وهما:

• { وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ }

• { لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ }


فإنها نون وليست تنوينا ، لاتصالها بالفعل ، وإن كانت غير ثابتة خطا ووقفا كالتنوين ، فهي إذا نون ساكنة شبيهة بالتنوين .

5- النون الساكنة تكون متوسطة ومتطرفة ، أما التنوين فلا يكون إلا متطرفًا.



~,. أحكام النون الساكنة والتنوين .,~

وهي أربعة أحكام :

1- الإظهار.

2- الإدغام.

3- الإقلاب.

4- الإخفاء.


.,’ْ~

رآبط الدرس بالفديو .,

http://www.youtube.com/watch?v=5o2P3KE59EQ


~., تم بحمد الله ,.~
قمة الإحسآس غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:48 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1, Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع المواضيع والمشاركات تعبر عن وجهة نظر أصحابها
ولا تعبر باي شكل من الاشكال عن وجهة نظر منتديات AOUA
تصميم وتطوير : التكنولوجيا الماسية