العودة   منتديات طلاب الجامعة العربية المفتوحة > المنتديات العامة > المنتدى الإسلامي

مشاهدة نتائج الإستطلاع: لماذا هجرت الأمة القرآن الكريم؟!
عدم الإيمان، و التكذيب به في الباطن و إن لم يصرح بذلك 1 16.67%
الجهل بمعانيه و أوجه إعجازه 3 50.00%
الانهماك في الدنيا والغفلة عن الآخرة 5 83.33%
سماع الغناء والمعازف 3 50.00%
طول الأمل و التسويف بالطاعات و منها تلاوة القرآن 3 50.00%
التكبر عن تعلم تلاوة القرآن، فيهجره حتى لا يقال: لا يحسن القراءة 1 16.67%
الانشغال بغيره من العلوم 4 66.67%
أسباب أخرى لم تذكر أعلاه 0 0%
إستطلاع متعدد الإختيارات. المصوتون: 6. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

قديم 05-05-2014, 09:27 AM   #57
ya allah ya allah غير متصل
طالب فعال
 
الصورة الرمزية ya allah
افتراضي رد: كل يوم آية ومعناها لمفسرين من اتجاهات وعصور مختلفة


بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَلَمَّآ جَآءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٌ } موافق بالصفة والنعت { لِّمَا مَعَهُمْ } من الكتاب { نَبَذَ } طرح { فَرِيقٌ مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَٰبَ } أعطوا الكتاب { كِتَٰبَ ٱللَّهِ } يعني التوراة { وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ } خلف ظهورهم لم يؤمنوا بما فيه من صفة محمد صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ونعته ولم يبينوا { كَأَنَّهُمْ } جهلاء { لاَ يَعْلَمُونَ } تركت اليهود كتب الأنبياء كلها ...
101

سورة البقرة؛ تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ)

كود PHP:
إن شاء الله تفسير الآيات لن يكون آية آية بل كل مجموعة مترابطة بموضوع ما كالتالي
102
-103
104
-105‏
106
-107‏
108
-115
116
-117
118
-119
120
-123
124
125
-129
130
-134
135
-141
142
-151
152
153
-157
158
159
-162
163
-167
168
-171
172
-176
177
178
-179
180
-182
183
-185
‏‎186
‏‎187
188
189
190
-195
‏‎196
-203
‏‎204
-207
‏‎208
-210
211
-212
‏213
214
215‏‎
216
-218‏‎
219
-220‏‎
221‏‎
222
-223‏‎
224
-227‏‎
228
-242‏‎
243
244
-252‏‎
253
-254‏‎
255
256
-257
‏‎258
-260‏‎
261
-274‏‎
275
-281‏‎
282
-283
284
285
-286 

التعديل الأخير تم بواسطة ya allah ; 05-05-2014 الساعة 09:35 AM



ya allah غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-05-2014, 01:51 PM   #58
black_rose_sa black_rose_sa غير متصل
طالب نشيط
 
الصورة الرمزية black_rose_sa

 











افتراضي رد: كل يوم آية ومعناها لمفسرين من اتجاهات وعصور مختلفة


ما شاء الله تبارك الرحمن في ميزان أعمالك



التوقيع

اللهم اني استودعك قلب امي ومبسمها وصحتها فﻻ تجعل للحزن طريقاً اليها


العشق الوحيد في حياتي ولم ينتهي
هو عشقي لامي وابي
black_rose_sa غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-05-2014, 09:05 AM   #59
ya allah ya allah غير متصل
طالب فعال
 
الصورة الرمزية ya allah
افتراضي رد: كل يوم آية ومعناها لمفسرين من اتجاهات وعصور مختلفة


بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ ٱلشَّيَـٰطِينُ } أي ما كتبت الشياطين ... { عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَـٰنَ } أي على عهد ملك سليمان ... { وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَـٰنُ } أي ما كان ساحراً وفي الآية دليل أن الساحر كافر لأنه سمى السحر كفراً ... { وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّيَـٰطِينَ كَفَرُواْ } أي هم الذين كتبوا السحر ... { يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنْزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ } أي واتبعوا الذي أنزل على الملكين ... { بِبَابِلَ هَـٰرُوتَ وَمَـٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ } أي اختبار وابتلاء ... { فَلاَ تَكْفُرْ } ... أي فلا تتعلم السحر لأنه لا يجوز للملكين أن يعلما الكفر ... { فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ ٱللَّهِ } أي بإرادة الله تعالى { وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي ٱلآخِرَةِ مِنْ خَلَٰـقٍ } ... يعني نصيب ... { وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ } [لو كانوا يعرفون] للعلم حقه.
102

{ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ وٱتَّقَوْا } يعني اليهود لو صدقوا بثواب الله واتقوا السحر { لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ خَيْرٌ } ... والمثوبة والثواب بمعنى واحد وهو الجزاء على العمل ... { لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }
103

بحر العلوم/ السمرقندي (ت 375 هـ)

التعديل الأخير تم بواسطة ya allah ; 11-05-2014 الساعة 09:08 AM
ya allah غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 18-05-2014, 10:06 AM   #60
ya allah ya allah غير متصل
طالب فعال
 
الصورة الرمزية ya allah
افتراضي رد: كل يوم آية ومعناها لمفسرين من اتجاهات وعصور مختلفة


بسم الله الرحمن الرحيم
{ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا } وذلك أن المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله، من المراعاة أي: أَرْعِنَا سمعك، أي فَرِّغْ سمعك لكلامنا، يقال: أرعى إلى الشيء، ورعاه، وراعاه، أي أصغى إليه واستمعَهَ، وكانت هذه اللفظة شيئاً قبيحاً بلغة اليهود، وقيل: كان معناها عندهم: اسمع لا سمعت .. { وَقُولُواْ ٱنْظُرْنَا } .. قيل: انتظرنا وتأنَّ بنا، يقال: نظرت فلاناً وانتظرته .. { وَٱسْمَعُواْ } ما تؤمرون به وأطيعوا { وَلِلكَافِرِينَ } يعني اليهود { عَذَابٌ أَلِيمٌ }
104

{ مَّا يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ وَلاَ ٱلْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ } أي خير ونبوة .. { وَٱللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ } بنبوته { مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ }
105

معالم التنزيل/ البغوي (ت 516 هـ)
ya allah غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 18-05-2014, 05:51 PM   #61
ya allah ya allah غير متصل
طالب فعال
 
الصورة الرمزية ya allah
افتراضي رد: كل يوم آية ومعناها لمفسرين من اتجاهات وعصور مختلفة


بسم الله الرحمن الرحيم
{ مَا نَنسَخْ } .. بمعنى رفع الشيء وابطاله .. عن أبي عبد الرحمن السّلمي: إنّ علياً عليه السلام مرّ بقاص يقصُّ في جامع الكوفة بباب كندة فقال: هل تعلم النّاسخ من المنسوخ؟ قال: لا. قال: هلكت وأهلكت. .. { مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا } .. قال ابن عبّاس: أي تتركها ولا نبدّلها.. { نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا } .. أيّ بما هو أجدى وأنفع لكم وأسهل عليكم وأكثر لأجركم لا أنّ آية خير من آية .. { أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }
106

{ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا لَكُمْ } يا معشر الكفّار عند نزول العذاب { مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ } قريب وصديق { وَلاَ نَصِيرٍ } ناصر يمنعكم من العذاب.
107

الكشف والبيان / الثعلبي (ت 427 هـ)
ya allah غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-05-2014, 09:58 PM   #62
ya allah ya allah غير متصل
طالب فعال
 
الصورة الرمزية ya allah
افتراضي رد: كل يوم آية ومعناها لمفسرين من اتجاهات وعصور مختلفة


بسم الله الرحمن الرحيم
{ أَمْ تُرِيدُونَ } أتريدون { أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ } رؤية الرب وكلامه وغير ذلك { كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ } كما سأل من موسى بنو إسرائيل { مِن قَبْلُ } من قبل محمد صلى الله عليه [ وآله ] وسلم { وَمَن يَتَبَدَّلِ ٱلْكُفْرَ بِٱلإِيمَانِ } اختار الكفر على الإيمان { فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ } ترك قصد طريق الهدى.
108

{ وَدَّ } تمنى { كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ } كعب بن الأشرف وأصحابه وفنحاص بن عازوراء وأصحابه { لَوْ يَرُدُّونَكُم } أن يردوكم يا عمار ويا حذيفة ويا معاذ بن جبل { مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ } بمحمد والقرآن { كُفَّاراً } حتى ترجعوا كفاراً إلى دينهم { حَسَداً مِّنْ عِنْدِ أَنفُسِهِم } حسداً منهم { مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلْحَقُّ } في كتابهم أن محمداً ودينه ونعته وصفته هو الحق { فَٱعْفُواْ } فاتركوا { وَٱصْفَحُواْ } أعرضوا { حَتَّىٰ يَأْتِيَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِ } بعذابه على بني قريظة والنضير من القتل والسبي والإجلاء { إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ } من القتل والإجلاء { قَدِيرٌ }.
109

{ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ } أتموا الصلوات الخمس { وَآتُواْ ٱلزَّكَاةَ } أعطوا زكاة أموالكم { وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم } تسلفوا لأنفسكم { مِّنْ خَيْرٍ } من عمل صالح وزكاة وصدقة { تَجِدُوهُ } تجدوا ثوابه { عِندَ ٱللَّهِ } من عند الله { إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ } تنفقون من الصدقة والزكاة { بَصِيرٌ } بنياتكم.
110

{ وقالواْ } يعني اليهود { لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً } إلا من مات على اليهودية بزعمهم { أَوْ نَصَارَىٰ } وكذلك قالت النصارى { تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ } تمنيهم أي تمنوا على الله ما ليس في كتابهم { قُلْ } يا محمد لكلا الفريقين { هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ } يعني حجتكم من كتابكم { إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } في مقالتكم.
111

{ بَلَىٰ } ليس كما قلتم ولكن { مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للَّهِ } من أخلص دينه وعمله لله { وَهُوَ مُحْسِنٌ } في القول والفعل { فَلَهُ أَجْرُهُ } ثوابه { عِندَ رَبِّهِ } في الجنة { وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ } بخلود النار { وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } بذهاب الجنة. ثم ذكر مقالة اليهود والنصارى في خصومتهم في الدين فقال { وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ } يهود أهل المدينة { لَيْسَتِ ٱلنَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ } من دين الله ولا دين إلا اليهودية.
112

{ وَقَالَتِ ٱلنَّصَارَىٰ } نصارى أهل نجران { لَيْسَتِ ٱلْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ } من دين الله ولا دين إلا النصرانية { وَهُمْ يَتْلُونَ ٱلْكِتَابَ } وكلا الفريقين يقرؤون الكتاب ولا يؤمنون ويقولون ما ليس فيه { كَذَلِكَ } هكذا { قَالَ ٱلَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ } توحيد الله من آبائهم ويقال كتاب الله من غيرهم { مِثْلَ قَوْلِهِمْ } شبه قولهم { فَٱللَّهُ يَحْكُمُ } يقضي { بَيْنَهُمْ } بين اليهود والنصارى { يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ } من الدين { يَخْتَلِفُونَ } يخالفون ثم ذكر نطوس بن اسبيانوس الرومي ملك النصارى الذي خرب بيت المقدس فقال.
113

{ وَمَنْ أَظْلَمُ } في كفره { مِمَّنْ مَّنَعَ مَسَاجِدَ ٱللَّهِ } خرب بيت المقدس { أَن يُذْكَرَ فِيهَا ٱسْمُهُ } لكيلا يذكر فيها اسمه بالتوحيد والأذان { وَسَعَىٰ } عمل { فِي خَرَابِهَآ } في خراب بيت المقدس من إلقاء الجيف فيها فكان خراباً إلى زمان عمر { أُوْلَـٰئِكَ } أهل الروم { مَا كَانَ لَهُمْ } أمن { أَن يَدْخُلُوهَآ } يعني بيت المقدس { إِلاَّ خَآئِفِينَ } مستخفين من المؤمنين مخافة القتل لو علم به لقتل { لَّهُمْ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ } عذاب خراب مدائنهم قسطنطينية وعمورية ورومية { وَلَهُمْ فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } شديد أشد مما لهم في الدنيا ثم ذكر قبلته فقال.
114

{ وَللَّهِ ٱلْمَشْرِقُ وَٱلْمَغْرِبُ } قبلة لمن لا يعلم القبلة { فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ } تحولوا وجوهكم في الصلاة بالتحري { فَثَمَّ وَجْهُ ٱللَّهِ } فتلك الصلاة برضا الله نزلت في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم صلوا في سفر إلى غير القبلة بالتحري ويقال ولله المشرق والمغرب يقول الله لأهل المشرق والمغرب قبلة وهو الحرم فأينما تولوا وجوهكم في الصلاة إلى الحرم فثم وجه الله قبلة الله { إِنَّ ٱللَّهَ وَاسِعٌ } بالقبلة { عَلِيمٌ } بنياتهم ..
115

تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ)
ya allah غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 17-08-2014, 03:57 PM   #63
ya allah ya allah غير متصل
طالب فعال
 
الصورة الرمزية ya allah
افتراضي رد: كل يوم آية ومعناها لمفسرين من اتجاهات وعصور مختلفة


بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَقَالُواْ } يعني اليهود والنصارى { ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَداً } عزيراً ومسيحاً { سُبْحَانَهُ } نزه نفسه عن الولد والشريك { بَل } ليس كما قلتم ولكن { لَّهُ } عبيداً { مَا فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ } من الخلق { كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ [116]} مقرون له بالعبودية والتوحيد { بَدِيعُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ } ابتدعهما ولم يكونا شيئاً { وَإِذَا قَضَىٰ أَمْراً } إذا أراد أن يخلق ولداً بلا أب مثل المسيح { فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [117]} ولداً بلا أب كآدم كان بلا أب وأم.

تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ)
ya allah غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-08-2014, 09:28 AM   #64
الحب الحيران الحب الحيران غير متصل
طالب نشيط
 
الصورة الرمزية الحب الحيران
افتراضي رد: كل يوم آية ومعناها لمفسرين من اتجاهات وعصور مختلفة


بسم الله الرحمن الرحيم

" وقال الذين لايعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا ءاية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الأيات لقومٍ يوقنون"(118)

وقال الجهلة من أهل الكتاب وغيرهم لنبي الله ورسوله محمد صلى الله علية وسلم على سبيل العناد: هلا يكلمنا الله مباشرة ليخبرنا أنك رسوله أو تأتينا معجزة من الله تدل على صدقك. مثل هذا القول قالته الأمم من قبل لرسلها عناداً ومكابرة, بسبب تشابه قلوب السابقين واللاحقين في الكفر والضلال . قد أوضحنا الآيات للذين
يصدقون تصديقاً جازماً لكونهم مؤمنين بالله تعالى متبعين ماشرعه لهم.


"التفسير الميسر" إعداد نخبة من العلماء.



التوقيع

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (222) يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ (223) وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ(227)﴾
( سورة الشعراء )
الحب الحيران غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-08-2014, 06:46 AM   #65
الحب الحيران الحب الحيران غير متصل
طالب نشيط
 
الصورة الرمزية الحب الحيران
رد: كل يوم آية ومعناها لمفسرين من اتجاهات وعصور مختلفة


بســــــــــــــم اللـــــــــــه الـــــــرحمن الرحيــــــــــــم

" إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۖ وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ "(119)


إنا ارسلناك أيها الرسول بالدين الحق المؤؤيد بالحجج والمعجزات فبلغه للناس مع تبشير المؤمنين بخيري الدنيا والآخرة وتخويف المعاندين بما ينتظرهم من عذاب الله ولست بعد البلاغ مسؤولاً عن كفر من كفر بك فإنهم يدخلون النار يوم القيامة ولايخرجون منـها.

التفسير الميسر(إعداد نخبة من العلماء).
الحب الحيران غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-08-2014, 12:47 PM   #66
ya allah ya allah غير متصل
طالب فعال
 
الصورة الرمزية ya allah
افتراضي رد: كل يوم آية ومعناها لمفسرين من اتجاهات وعصور مختلفة


بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنكَ ٱلْيَهُودُ وَلاَ ٱلنَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ } ليس غرضهم، ومبلغ الرضا منهم ما يقترحونه عليك من الآيات، ويوردونه من التعنتات، فإنك لو جئتهم بكل ما يقترحون، وأجبتهم عن كل تعنت لم يرضوا عنك ... { قُلْ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلْهُدَىٰ } الحقيقي، لا ما أنتم عليه من الشريعة المنسوخة، والكتب المحرّفة ... { وَلَئِنِ ٱتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُمْ بَعْدَ ٱلَّذِي جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ } آ120 ج1 ص19


{ ٱلَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ } قيل: هم المسلمون، والكتاب هو: القرآن، وقيل من أسلم من أهل الكتاب { يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ } ... يعملون بمحكمه، ويؤمنون بمتشابهه، ويكلون ما أشكل عليهم إلى عالمه { أُوْلَـٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْخَٰسِرُونَ } آ121 ج1 ص19

فتح القدير/ الشوكاني (ت 1250 هـ)

{ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ } يا أولاد يعقوب { ٱذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ } احفظوا منتي { ٱلَّتِيۤ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ } مننت على آبائكم بالنجاة من فرعون وقومه وغير ذلك { وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ } بالإسلام { عَلَى ٱلْعَالَمِينَ } عالمي زمانكم. آ122 ج1 ص19

{ وَٱتَّقُواْ يَوْماً } واخشوا عذاب يوم وهو يوم القيامة { لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً } لا تنفع نفس كافرة عن نفس كافرة شيئاً ... { وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ } فداء { وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ } ولا يشفع لها شافع ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد صالح { وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ } يمنعون مما يراد بهم آ123 ج1 ص19

تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ)
ya allah غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-09-2014, 10:02 AM   #67
ya allah ya allah غير متصل
طالب فعال
 
الصورة الرمزية ya allah
افتراضي رد: كل يوم آية ومعناها لمفسرين من اتجاهات وعصور مختلفة


بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَإِذِ ٱبْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ } ... عن ابن عباس قال: الكلمات التي ابتلي بهن إبراهيم فأتمهن: فراق قومه في الله حين أمر بمفارقتهم، ومجاجته نمرود في الله حين وقفه على ما وقفه عليه من خطر الأمر الذي فيه خلافهم، وصبره على قذفهم إياه في النار ليحرقوه في الله، والهجرة بعد ذلك من وطنه وبلاده حين أمره بالخروج عنهم، وما أمره به من الضيافة والصبر عليها، وما ابتلي به من ذبح ولده. فلما مضى على ذلك كله وأخلصه البلاء قال الله له أسلم ... { فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ } ... عن مجاهد في قوله { لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّالِمِينَ } قال: لا اجعل اماماً ظالماً يقتدى به ... آ124 ج1 ص19

الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ)
ya allah غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-09-2014, 09:52 AM   #68
ya allah ya allah غير متصل
طالب فعال
 
الصورة الرمزية ya allah
افتراضي رد: كل يوم آية ومعناها لمفسرين من اتجاهات وعصور مختلفة


بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَإِذْ جَعَلْنَا ٱلْبَيْتَ } أي الكعبةَ .. معطوفٌ على " إذِ ابتلىٰ " .. { مَثَابَةً } أي مرجعاً يثوب إليه الزّوارُ بعدما تفرقوا عنه .. { لِّلنَّاسِ } متعلقةٌ بمحذوف وقعَ صفةً لـ " مثابةً " .. { وَأَمْناً } أي آمِنا .. على إيقاع المصدرِ موقعَ اسمِ الفاعلِ للمبالغة .. { وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَآ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ } أي أمرناهما أمراً مؤكداً { أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَٱلْعَاكِفِينَ } المجاورين المقيمين عنده أو المعتكفين أو القائمين { وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ } جمع راكع وساجد .. آ125 ص19 ج1

{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ } عطفٌ على ما قبلَهُ منْ قولِه: " وإذ جعلنا " الخ إما بالذاتِ أو بعاملِه المضمرِ كما مرَّ { رَبِّ ٱجْعَلْ هَـٰذَا بَلَداً آمِناً } ذا أمنٍ كعيشةٍ راضيةٍ أو آمناً أهلُهُ كليلةِ نائم .. { وَٱرْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ ٱلثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ } بدلٌ من أهلِه بدلَ البعض، خصهم بالدعاء إظهاراً لشرفِ الإيمان .. { قَالَ } استئنافٌ مبنيٌّ على السؤال .. { وَمَن كَفَرَ } عطفٌ على مفعولِ فعلٍ محذوف تقديره ارزقْ من آمن ومن كفر .. { فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً } تمتيعاً قليلاً .. { ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ } آ126 ص19 ج1

{ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِيمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ } على إرادة القولِ أي يقولان وقد قرىء به على أنه حالٌ منهما عليهما السلام .. { إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ } لجميع المسموعات التي من جملتها دعاؤُنا { ٱلْعَلِيمُ } بكل المعلومات التي من زُمرتها نياتُنا في جميع أعمالِنا، والجملة تعليلٌ لاستدعاء التقبّل .. آ127 ص20 ج1

{ رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ } مخلِصين لك أو مستسلمين من أَسلم إذا استسلم وانقادَ .. { وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ } أي واجعل بعضَ ذريتنا وإنما خصهم بالدعاء لأنهم أحقُّ بالشفقة ولأنهم إذا صلَحوا صلَح الأتباع وإنما خَصّا به بعضَهم لمّا علما أن منهم ظلمةً وأن الحكمة الإلٰهية لا تقتضي اتفاقَ الكل على الإخلاص والإقبالَ الكلي على الله عز وجل .. { وَأَرِنَا } من الرؤية بمعنى الإبصارِ أو بمعنى التعريفِ أي بصِّرنا أو عرِّفنا { مَنَاسِكَنَا } أي متعبداتِنا في الحج أو مذابحَنا، والنُسُك في الأصل غايةُ العبادة وشاعَ في الحج لما فيه من الكُلفة والبعد عن العادة .. { وَتُبْ عَلَيْنَآ } استتابة لذريتهما، وحكايتُها عنهما لترغيب الكفرةِ في التوبة والإيمانِ أو توبةٌ لهما عما فرط منهما سهواً ولعلهما قالاه هضماً لأنفسهما وإرشاداً لذريتهما { إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ } وهو تعليلٌ للدعاء ومزيدُ استدعاء للإجابة قيل: إذا أراد العبد أن يُستجاب له فليدع الله عز وجل بما يناسبه من أسمائه وصفاتِه آ128 ص20 ج1

{ رَبَّنَا وَٱبْعَثْ فِيهِمْ } أي في الأمة المسلمة { رَسُولاً مِّنْهُمْ } أي من أنفسهم فإن البعث فيهم لا يستلزم البعثَ منهم ولم يُبعث من ذريتهما غيرُ النبـي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم .. { يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَٰتِكَ } يقرأ ويبلغهم ما يوحىٰ إليه من البـينات { وَيُعَلِّمُهُمُ } بحسب قوتِهم النظرية { ٱلْكِتَٰبَ } أي القرآن { وَٱلْحِكْمَةَ } وما يُكمل به نفوسَهم من أحكام الشريعة والمعارف الحقة { وَيُزَكِّيهِمْ } بحسب قوتهم العملية أي يطهِّرهم عن دنس الشرك وفنون المعاصي { إِنَّكَ أَنتَ ٱلعَزِيزُ } الذي لا يُقهر ولا يغلب على ما يريد { ٱلحَكِيمُ } الذي لا يفعل إلا ما تقتضيه الحكمةُ والمصلحةُ، والجملة تعليلٌ للدعاء وإجابةِ المسؤول فإن وصفَ الحكمةِ مقتضٍ لإفاضة ما تقتضيه الحِكمةُ من الأمور التي من جملتها بعثُ الرسول، ووصفُ العزة مستدعٍ لامتناع وجود المانِع بالمرة. آ129 ص20 ج1

إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم/ ابو السعود (ت 951 هـ)
ya allah غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-09-2014, 01:48 PM   #69
ya allah ya allah غير متصل
طالب فعال
 
الصورة الرمزية ya allah
افتراضي رد: كل يوم آية ومعناها لمفسرين من اتجاهات وعصور مختلفة


بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ } يعنى الإسلام .. { إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ } يعنى إلا من خسر نفسه من أهل الكتاب { وَلَقَدِ ٱصْطَفَيْنَاهُ فِي ٱلدُّنْيَا } يعنى إلا من خسر نفسه من أهل الكتاب { وَإِنَّهُ فِي ٱلآخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّالِحِينَ } آ130 ص20 ج1

{ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ } ، يقول: أخلص، { قَالَ أَسْلَمْتُ } ، يعنى أخلصت { لِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ } آ131 ص20 ج1

{ وَوَصَّىٰ بِهَآ } ، يعنى بالإخلاص { إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَابَنِيَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰ } يعنى اختار { لَكُمُ ٱلدِّينَ } ، يعنى دين الإسلام، { فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُم مُّسْلِمُونَ } ، يعنى مخلصون بالتوحيد. آ132 ص20 ج1

أن اليهود قالوا للنبى صلى الله عليه [ وآله ] وسلم يا محمد، ألست تعلم أن يعقوب يوم مات أوصى بنيه بدين اليهودية، فأنزل الله عز وجل: { أَمْ كُنتُمْ شُهَدَآءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ ٱلْمَوْتُ } ، قال الله عز وجل: إن اليهود لم يشهدوا وصية يعقوب لبنيه، { إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـٰهَكَ وَإِلَـٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـٰهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } ، يعني مخلصون له بالتوحيد. آ133 ص20 ج1

{ تِلْكَ أُمَّةٌ } ، يعنى عصبة، { قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ } ، من العمل، يعني الدين، يعني إبراهيم وبنيه، ويعقوب وبنيه، ثم قال لليهود: { وَلَكُمْ مَّا كَسَبْتُمْ } من الدين، { وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ } آ134 ص20 ج1

مقاتل بن سليمان/ مقاتل بن سليمان (ت 150 هـ)
ya allah غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-10-2014, 12:01 AM   #70
ya allah ya allah غير متصل
طالب فعال
 
الصورة الرمزية ya allah
افتراضي رد: كل يوم آية ومعناها لمفسرين من اتجاهات وعصور مختلفة


بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَىٰ } قال ابن عبّاس: نزلت في رؤوس يهود أهل المدينة ... وفي نصارى أهل نجران ... { تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ } آ135 ص21 ج1

الكشف والبيان / الثعلبي (ت 427 هـ)
ya allah غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:56 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1, Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع المواضيع والمشاركات تعبر عن وجهة نظر أصحابها
ولا تعبر باي شكل من الاشكال عن وجهة نظر منتديات AOUA
تصميم وتطوير : التكنولوجيا الماسية